《我在法國僧院學到的40件事：一行禪師帶我回到心中真正的家》
作 者：瑪莉．派特森（Mary Paterson）
Day 5 洞察之心（慧）：壞掉的魚所教我的事情
二十歲那年，我跟當時的男友到巴西的海邊城市雷西斐度假。有天傍晚，我們兩人手牽手在旅館前方沙灘上散步時，三名街頭流浪孩童圍住我們，其中年紀最大的用槍抵住我們的胸膛。
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午後時分，我躺在床上閱讀《佛陀之心：一行禪師的佛法講堂》。一行禪師描述在越戰中的一次偶發事件，有一名美國士兵對著一名學僧吐口水，一行禪師為此深深難過。這名僧人是第一位由一行禪師親自傳法的比丘，他為此心中感到十分受傷；而如父般的一行禪師，輕輕搭著年輕僧人的手臂整整三十分鐘，才得以轉變他深受傷害的感覺。一行禪師接著對學僧說，希望他不要憎恨那個美國士兵。他說：「我的孩子，你不是出生來拿槍的。你出生就是要當一名僧人，而懂得愛、懂得了解他人，才是你應有的力量。那個美國士兵將你視為敵人，那是他的錯誤觀念。」
讀到這裡，我想起這跟有些人被訓練成動物殺手是類似的道理。是美國軍隊讓那名士兵相信殺害越南人是正確的行為，而這也順理成章成為士兵的觀點。
越戰期間，一行禪師寫下五正念練習—即倫理生活的原則。二○○九年，一行禪師修正練習方法。以下是第一項練習的更新版──尊重生命：
我決定不殺生，不教他殺，並且不支持世上任何殺生的行為，包括我的思想與生活方式在內。看到由主觀心與分別心所產生的憤怒、恐懼、貪婪和不寬容，進而引發的傷害行為，我將培養開放、無分別心及無成見的觀點，以求能改變生命中與世界上的暴力、盲信與武斷之行為。
也就是這項原則，讓那位殺貓、對感情隨便的男子，從悲慘生活中變成一名穿著花罩衫的快樂禪修者。
這項訊息很直接──錯誤的思維是殺生的基礎。我以前從未深思過這一點。如果有人問我，為什麼有人會殺害他人，我可能會回答：暴力背後有許多原因存在。但是，就如同許多偉大的上師，一行禪師總能將複雜概念簡化，將最單純的核心概念傳達給世人。「在戰爭中，有一種封閉、錯誤的觀點認為，人與人之間都是獨立的個體。支持戰爭的人，看不見人與人之間緊密的連結關係，就是這種無知加深了恐懼與憤怒。一旦有危險因子促使錯誤念頭萌芽，該因子即會刺激並引發暴力行為。」我闔上書、閉上眼睛。
「為什麼一個小孩子會拿槍指著我？這個年紀的孩子應該要盡情玩耍的啊。」在巴西發生那場意外事件後，這是我當時安全回到旅館後心中的想法。但是稍晚，我意識到這些非常貧窮的孩童之所以能以手持槍、隨時準備好使用武器，正是因為他們亟欲求生存。
現在回想起來，我看得出引導巴西流浪孩童朝暴力之路發展的脈絡。一行禪師讓我有機會仔細檢視錯誤的主觀意識。孩子們會發展出這種錯誤信念，當然不是他們個人的責任，而是因為他們從小就在巴西貧民區、在發展錯誤觀念的環境中成長。對某些年輕人而言，單純玩耍都是一種奢侈、遙不可及的享受。「暴力行為並不是孩子的錯，而且要原諒小孩比較容易—他們可能連自己在做什麼都搞不清楚。」我心想。「但是一行禪師選擇原諒士兵，原諒一個具有自由意志，卻仍做出羞辱一位溫和僧人的行為。」一行禪師迅速了解到，對著一名祥和的佛教僧人吐口水，如此無禮的行為，不該歸咎於那名美國士兵。一行禪師的睿智之處即在於，對他而言，凡事都像水晶般清澈透明，沒有任何人該為任何事情受到責備。這是多麼開明的思想。
一行禪師上午的佛法開示結束後，一位較資深的比丘起身，告知大家一行禪師接下來會接受提問並回答問題，這是非常難得的機會。一名年輕俊秀的澳洲男子迅速舉手，看起來他心裡的問題似乎壓抑很久了。再過幾天，同一名男子會在大家面前承認自己對女性的態度很糟糕。在第三項正念練習時—與性責任有關—他會對眾人坦述一切。聽到他過去的荒誕行徑後，我開始感謝以前非常尊重我的男友們。
澳洲男子起身發問，他的問題很簡單，就是他是否該出家。他的問題讓我有些驚訝。看著他輪廓分明的下巴，我心想，他的外表與提出的問題感覺上十分衝突。他當著大家的面前表示自己一直都想出家，但最近卻出現強烈的抗拒感，並且想回家。他凝視著一行禪師問道：「我應該留下，還是應該回家？」
現在，你可能會猜想，一個選擇出家的僧人，應該會鼓勵其他人作出相同選擇，但一行禪師的回答是：「留下或離開並無差別。」我很喜歡他的說法。「這不是問題。問題在於：你是否能看透自己的內心，碰觸並認清自己的真實感覺，然後清楚你所覺知的一切，其實都只是事實的一小部分？你必須從其他角度觀察，不能將自己局限在單一觀點裡。你必須放開視野，終會找到最適合的答案。」
我沒料到一行禪師會給予如此深奧、睿智的答案，但我心裡很清楚，他就是有辦法引導大眾深入理解。一行禪師接著以水中的魚作為例子，進一步說明：
你從什麼方向看，那就是你所看到的東西，也就是所謂的觀點。如果你從前方看魚，你看到的就是魚頭，這就是你對魚的觀點。另一個人也許是從尾巴看魚，所以看到的就是那個角度。從魚的兩側看，畫面又不一樣。這幾種角度看到的都是魚。但最終，以你的一雙眼睛，是無法一次看到魚的完整面貌。因此，某種程度上，你對魚的認知仍有所局限。
在一行禪師解釋的同時，我閉上眼睛，了解到我是從自己的角度看事情。一行禪師接著說：「如果你只相信自己看到的觀點，你就會認為他人的觀點是錯誤的。」
我想像有一條銀色的魚。舉例來說，如果我一直執著想要抓住這條魚的左鰭，那我永遠沒有機會知道這條魚其他部位的模樣。所以，該怎麼做呢？一行禪師建議我們：「如果你能傾聽他人的觀點，便能從他人觀點中學習。」我想起一句名言：「設身處地。」我看著坐在室內最右邊的師父。如果這條虛構的「魚」在屋裡的正前方，坐在最右邊的師父所看到的魚形，可能與坐在屋內最左邊的我，所看到的形狀大不相同。一行禪師接著開示：「從他人的觀點中學習，將帶給你另一番深度智慧。你會得到完整的觀點。」但如果要從他人觀點中得到智慧，他終於說道：「你必須學習真正放下自己的觀點。」
你必須懂得謙虛，否則永遠學不到任何東西。
一般來說，人們常會陷入「自己觀點永遠正確」的迷思，這麼一來也就抹滅其他的可能性。「我們真的常這麼想。」我心想。一行禪師表示，封閉的心態可能會造成傷害；最糟的情況下，甚至會導致暴力行為。
今天稍早前，一行禪師曾說：「如果你的心是純淨的，自然會展現出美麗的言行舉止；如果你的心是醜陋的，你的言行舉止將會帶來大災難。」
今天僅是我這趟旅程的第五天，但我已經發現，一行禪師並非一味地闡述人世間的悲苦。他知道世界上有痛苦，但也承認世界上有快樂。兩者都是事實。而且很顯然地，他非常希望能減少痛苦、增加喜悅。稍早之前，一行禪師的話讓我們幾個人都笑了。在他強調不帶個人觀點的必要性時，提到有位著名的佛教宗師曾說：「佛的聖體就是牛大便。」基本上，這句話的意思就是：「佛法都是狗屁！」這位有名的禪師之所以說出這驚人的話語，便是為了警醒大家，希望人們了解到，就算是佛法，也不過是帶領我們尋找智慧的工具。一行禪師常說，佛法就像一艘船，這艘船是要用來帶你過河。一旦到達彼岸，如果你還緊抓著船、帶它上路，就只是在身上徒增無謂的重量。所以，若要加深個人觀點的全面性，就必須先懂得如何放手，當然也包括你對佛法的洞悉在內。
我再次思考剃掉一頭金色長髮的可能性。
今年梅村冬季禪修活動開始前，一行禪師人在印度弘法。今早開示時，一行禪師憶起偉大的印度領導者聖雄甘地。甘地曾說：「在我尋找真理的過程中，我摒棄許多想法，也學到許多事情。」從這句話來看，一行禪師認為，很明顯的，甘地懂得如何放下自己的看法，而這正是使他充滿智慧的原因。
很高興聽到一行禪師提起甘地。因為在我前往梅村、在巴黎停留時，很幸運地聽到消息，在書店見到來法國推廣祖父傳記的拉杰穆罕──他是甘地的曾孫。那是在聖日爾曼德佩廣場附近的一間書店，裡頭非常擁擠，我只能坐在樓梯邊緣，專心聽著精采的演講。事實上，拉杰穆罕什麼都能說，我也什麼都想聽。能與如此傳奇、偉大的和平領導者後代面對面共處，我整個人沉浸在喜悅之中。
拉杰穆罕結束談話後的問答時間，有一位聽眾問他，他人生中最想達成的目標是什麼。拉杰穆罕表示，他希望能覺察並對抗自己心中不正義的念頭，如此一來，才能對抗世界上不公不義之事。
那個夜晚發生許多出乎意料的事情，在我心中烙下難以抹滅的印記。
稍晚，我走回巴黎短租公寓、回想拉杰穆罕的話的同時，突然感到一陣噁心，還有些盜汗。我猜是晚餐的鮭魚，雖然在魚店時看起來很新鮮，但可能已經壞了。我想的沒錯。我的情況變得很糟。幸運的是，我是在回家後才把胃中所有恐怖的食物傾瀉吐出。回到住處，獨自一人處在生病且虛弱的狀態，感到無比的脆弱與絕對的孤獨。但這般脆弱也釋放出某種獨特勇氣，我記得當時心裡想著：「我只想要當個好人。」
漫漫長夜裡，我想辦法從浴室地板、靠著自己站起來。我打開電腦，向所有聯絡人發送以下訊息：「如果你收到這封信，代表你可能是我的家人、摯友、朋友、同事、點頭之交，甚至只有一面之緣的人……但不管如何，我只想讓你知道，我想念你，你一直都在我心裡。」
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一行禪師今天稍早還說，智慧往往伴隨痛苦而來，藉此開啟心靈。那晚我身在繁華的巴黎，卻因為食物中毒而度過孤單悲慘的一晚，這個經驗一點都不愉快。但我現在知道，我對人生的看法，卻因為那晚而變得寬廣。我意識到，讓生命中的親友知道我非常關心他們、希望一直關心他們的重要性。我甚至把這種訊息寄給我不喜歡的對象，還有一些可能因為收到我突如其來、毫不掩飾的情感而感到尷尬的人。在健康的情況下，我對表達感情向來謹慎。我只希望父母還在人世，能收到我的這封信，而且他們肯定會是第一個回信給我的人—事實上，如果我生病的話，他們也會希望我打電話告知。
在法國那個孤單的夜晚，失去父母的感覺更加強烈，但反胃、嘔吐也為我帶來另一段故事。隔天，在身體稍稍好轉以及寄出一堆示愛的電子郵件後，我收到許多令人愉悅的回信，而且還收到許多意料之外的收件人回覆。頭頂上絕望的烏雲已然飄離，取而代之的是一片燦爛光明。
我意識到，見到甘地的曾孫與食物中毒的痛苦，都讓我的思想有所突破、擴展，甚至打開我的心—這正是一行禪師今天所說的事情。每個人的人生中，都有「突破的機會」。但如果沒有把握該經驗的突破時機，機會便會溜走。禪師瓊．桑德倫（Joan Sutherland）的說法是：「如果沒有（該經驗的）加深與拓展，並以此維繫活生生的關係，則該關係可能從此消失匿跡，或變成令人沮喪的回憶。」
今晚入睡前，躺在像哈比人居住的寮房裡，我想起巴西的那一夜。看到舉在空中的槍枝，握在青少年的小手中，在生與死之間，我的注意力瞬間變得非常敏銳。我知道自己絕對沒機會扭轉局面，所以我保持沉默，不緊張，不否認，也沒有特別的情緒；男友則在事後放馬後砲說，他覺得手槍並未上膛。我記得在當下一觸即發的氣氛中，我看到年輕男孩扣扳機的手指因壓力而緊張。下一秒，在充滿死亡氣息的氛圍中，我對漫不經心的男友使了個沉默而堅定的眼神，示意他我要逃跑。他隨即迅速跟上。
絕對不要低估手槍上膛的可能性—這是我逃跑時心中浮現的念頭。
一行禪師所教的是「入世佛教」，而他本人就是最好的例證。他總是能以智慧面對複雜的情況。要融入世界、體驗世界，且行事不偏不倚，既如花崗石堅硬，也不失柔軟的力量。出家並非無憂無慮。如果有人認為出家代表遺世而居，活在像極樂世界般的夢境，那這些人肯定不懂出家人的真實生活。
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