作者：史蒂芬．阿若優
原文作者：Stephen Arroyo
譯者：胡因夢
出版社：心靈工坊
出版日期：2008年06月02日
語言：繁體中文 ISBN：9789866782329
裝訂：平裝
分享書以前，先看一下這個有趣的蘇東坡跟佛印大師的故事吧：
有一次蘇東坡與佛印禪師一起在金山寺裡面打禪。
蘇東坡問了佛印：「禪師，你看我坐禪的樣子如何？」
佛印看了一下蘇東坡，點頭讚道：「像一尊佛。」
蘇東坡非常高興，佛印也問了蘇東坡：「您看我的坐姿如何。」
蘇東坡揶揄的說：「像一堆糞。」
佛印聽了並不動氣，只是一笑置之。
蘇東坡回到家以後，告訴蘇小妹：「今天我贏了佛印禪師！」
蘇小妹聽完蘇東坡的描述之後，頗不以為然的說：「哥哥，其實今天輸的是你。佛印心中有佛，所以看您如佛，你的心中有糞，所以視禪師如糞。」
你常困在所謂命定的消極中不可自拔嗎？其實，不管今天面臨的狀態是什麼，我們都有可以積極作為的部分，如同蘇東坡跟佛印大師的故事，事情不能決定，但是心態可以自我掌握、自我決定，就像一首歌，基本的曲調也許不能改變，但是編曲變了，整首歌（整件事情）也就聽起來不一樣了，可以變成電音、爵士、古典、民歌，或是非常地搖滾～你就是自己的心情編曲大師，看事情角度改變，心態就自然不同，事情輕重苦樂就會改變！
這裡跟大家分享的是本書譯者序的部分，請大家慢慢品味～
身心靈療癒課程講師、作者、譯者 胡因夢
人類這個有自覺意識的主體，生活在複雜多變的現象世界裡，一面經驗著各種外來的挑戰和刺激，一面又要勉力去調和內在反應帶來的衝突與矛盾，因此亟需要一套能兼顧質與量、個人與整體宇宙、主觀與客觀性、世俗與神祕性、形上與形下、現象與原理的詮釋系統，來幫助自己理解事件背後的意義和目的，如此才能完整地洞察心理慣性模式之中必須修正、調整和轉化的老舊制約。
本書的第一部分就是在試圖釐清、闡明及說服讀者，為何占星學歷經了數千年的發展，遭遇過人類的青睞及污名化，但仍然能突破科學實證主義傾向的制約，逐漸與心理科學結合，而達成了上述種種在詮釋上的完整目的。
此外，阿若優也花了許多功夫來闡明占星學為何能成為「人本心理學」的有力工具。根據布根紹爾這位心理學家的看法，人本心理學的主旨乃是要完整地描述生而為人的意義，同時要研究人類的成長、進化及退化傾向，和外在制約的互動關係，主體經驗的範疇和種類，在宇宙中的定位和意義，以及一切的感受、思想和行動的潛能。以阿若優多年的研究來看，這一切均可藉由「人本占星學」獲得釐清。
論及「預測未來」在一般人心目中造成的不自由感時，作者舉出了占星大家丹恩‧魯依爾（Dane Rudhyar）和心理學家卡爾．羅傑斯（Carl Rogers）的見解：人最終的自由乃是要選定心態來面對眼前的情境。其實大部分的人之所以會卡在某段生命遭遇裡、變得進退兩難，主因就是不知該以何種態度來面對。由於缺乏全盤的理解，所以只能從慣性模式和偏狹的觀點，做出自己無法控制的負面反應。占星學能夠連結小宇宙（人類）和大宇宙（行星的勢力），讓我們從生命內建的一體性和同時發生性，來洞悉事件背後極其精密的業力脈絡，繼而以正向開放的心態去接納和面對挑戰，以達成淨化及成長的目的。因此，預知未來可能面臨的挑戰並不會限制個人的自由意志，反而使人更有能力讓命定的事件順利地穿越過自己，也穿越過自己的意志和選擇。
此外由於超個人心理學方興未艾的發展趨勢，令許多心理學家開始積極投入於超驗次元的研究。這樣的研究令科學家們意識到過往的人格理論已經不再適用，但又缺乏針對個人的超驗次元的詮釋系統，就此點阿若優仍強烈主張只有「人本占星學」能運用天體的週期活動做為象徵語言，來呈現出偶發的危機或超驗經驗的心理真相。
本書的第二部分談到了脈輪系統與行星之間的關係。脈輪是存在於人體中脈上面的七個能量中樞，它們和十大行星落入的星座能量波息息相關，而行星又象徵著一個人內在的衝動、需求及動機。事實上黃道十二星座就是由地、水、火、風四元素所構成的，這四元素不但是占星學和一切玄學的基礎，也是人類經驗到的一切事物的構成元素，甚至是靈魂在肉體產生作用力的必要條件，或是意識體的動力來源。因此，學占星學必須先徹底了解四元素的內涵、意義以及彼此的關係，才能領略這門學問真正的本質。此外，歐美發展出來的另類療法—涉及到能量層面的治療—也幾乎都可以和四元素代表的意義結合，來正確地做出診斷。
筆者在翻譯本書和《占星．業力與轉化》的過程中，深深地感受到阿若優嚴謹理性的科學語言背後，不斷地透露出來的心理壓力。這似乎是玄學家自古以來的宿命—無論怎麼努力地闡明和疏理，都無法讓當時的主流社會徹底承認此類學問的正當性。
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